罗马书.
3.
那么，犹太人有什么长处呢？割礼又有什么益处呢？ 
各方面都很多！首先，上帝的圣言交托给了他们。 
即使有些人不信，那又怎样呢？难道他们的不信能废弃上帝的信实吗？ 
绝对不能！哪怕人人都撒谎，上帝依然是真实的。正如经上所记： “好让你在言语上显为公义， 在你受人评判时，必然得胜。” 
但是，如果我们的不义反倒彰显了上帝的公义，我们该怎么说呢？难道降怒的上帝是不公义的吗？（我是按着人的常理来说的。） 
绝对不能！若是这样，上帝怎能审判世界呢？ 
如果上帝的真实因我的虚谎越发显明，使祂得着荣耀，为什么我还要像罪人一样受审判呢？ 
为什么不说“我们可以作恶以成全善事”呢？（这正是我们被人毁谤的话，也有人硬说我们是这样教导的。）定这些人的罪是理所当然的。 
这又怎么说呢？我们比他们强吗？绝不是的。因为我们已经指出，无论是犹太人还是希腊人，全都在罪恶的权势之下。 
正如经上所记： “没有义人， 连一个也没有。 
没有明白的， 没有寻求上帝的。 
人人都偏离了正道， 一同沦为无用； 没有行善的， 连一个也没有。” 
“他们的喉咙是敞开的坟墓， 他们的舌头弄诡诈。” “他们嘴唇底下藏着毒蛇的恶毒。” 
“他们满口是咒骂与苦毒。” 
“他们杀人流血，脚步飞快； 
在他们所经过的路上，留下毁灭与悲惨； 
平安的路，他们未曾知道。” 
“他们眼中毫无对上帝的敬畏。” 
我们知道，律法上的话都是对律法之下的人说的，好塞住每一个人的口，使全世界都伏在上帝的审判之下。 
因为没有一个肉体能借着遵行律法在祂面前称义；律法本是叫人知罪。 
但如今，上帝的公义在律法之外已经显明出来，有律法和先知为证； 
就是上帝的公义，借着信耶稣基督，加给一切相信的人。因为这并没有分别， 
因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀； 
如今却蒙祂的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地称义。 
上帝设立耶稣作赎罪祭，是凭着人的信心，借着祂的血，为要显明上帝的公义；因为祂用忍耐的心，宽容了人过去所犯的罪， 
好在现今这个时候显明祂的公义，使人知道祂自己为公义，也称对耶稣有信心的人为义。 
既是这样，哪里还能夸口呢？没有可夸的了。是借着什么律呢？是借着行为的律吗？不是，而是借着信心的律。 
所以我们认定，人称义是因着信心，不在于遵行律法。 
难道上帝仅仅是犹太人的上帝吗？祂不也是外邦人的上帝吗？是的，祂也是外邦人的上帝。 
因为上帝只有一位，祂要借着信心称受割礼的人为义，也要借着信心称未受割礼的人为义。 
那么，我们借着信心废弃了律法吗？绝对不能！相反，我们更是坚固了律法。 
