罗马书.
9.
我在基督里说真话，绝不撒谎，我的良心在圣灵里与我一同作证： 
我的心里有极大的忧愁和不息的伤痛。 
为我弟兄，就是我肉体的骨肉之亲，我宁愿自己被咒诅，与基督分离。 
他们是以色列人；那儿子的名分、荣耀、诸约、律法的颁赐、敬拜的礼仪和应许，都是他们的。 
列祖是他们的先祖；按肉体说，基督也是从他们出来的。祂是超越万有之上、永远受称颂的上帝。阿们。 
但这并不是说上帝的话落空了。因为从以色列生的，不都是以色列人； 
也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都是他的儿女。相反，“从以撒生的，才要称为你的后裔。” 
也就是说，肉体所生的儿女并不是上帝的儿女，只有凭应许所生的儿女才被算为后裔。 
因为这应许的话是这样说的：“到所定的日期我会再来，那时撒拉必生一个儿子。” 
不仅如此，利百加也是从一个人，就是从我们的先祖以撒怀了孕。 
双子还没有生下来，善恶也没有做出来，为要使上帝按拣选而定的旨意得以成立，不是出于人的行为，而是出于呼召人的那一位， 
上帝就对她说：“将来大的要服侍小的。” 
正如经上所记：“我爱雅各，却恶以扫。” 
那么，我们该怎么说呢？难道上帝有不公义吗？绝对没有！ 
因为祂对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；我要体恤谁，就体恤谁。” 
由此可见，这不在于人的意愿，也不在于人的奔跑，只在于施怜悯的上帝。 
因为经上对法老说：“我将你兴起来，正是为了这个目的：要在你身上彰显我的大能，并使我的名传遍全地。” 
由此可见，祂愿意怜悯谁，就怜悯谁；愿意使谁刚硬，就使谁刚硬。 
这样，你必然会问我：“那么祂为什么还要指责人呢？有谁能抗拒祂的旨意呢？” 
人哪，你到底是谁，竟敢跟上帝顶嘴呢？被造之物岂能对造物主说：“你为什么把我造成这样？” 
陶匠难道没有权利从同一团泥里，拿一部分做成贵重的器皿，又拿另一部分做成卑贱的器皿吗？ 
倘若上帝为了彰显祂的愤怒，显明祂的大能，就极其忍耐地宽容那些预备遭毁灭的愤怒的器皿， 
又要将祂丰盛的荣耀彰显在那些蒙怜悯、早先预备得荣耀的器皿上，这又有什么不可呢？ 
这器皿就是我们这些被祂所呼召的人，不仅来自犹太人，也来自外邦人。 
正如祂在何西阿书上所说： “那本来不是我子民的，我要称他们为‘我的子民’； 那本来不蒙爱的，我要称她为‘蒙爱的’。” 
“从前在什么地方对他们说：‘你们不是我的子民’， 将来就在那里，他们要被称为‘永生上帝的儿女’。” 
以赛亚指着以色列人大声呼喊说： “以色列人的数目虽然多如海沙， 但得救的不过是剩下的余数； 
因为祂必在公义中完成这工作，并迅速结束， 因为主必在地上迅速地成就这事。” 
正如以赛亚先前所说： “若不是万军之耶和华 给我们存留后裔， 我们早已像所多玛一样， 也早已与蛾摩拉毫无分别了。” 
那么，我们该怎么说呢？那不追求义的外邦人，反而得着了义，就是因信心而得的义； 
但以色列人追求律法的义，却没能达到律法的义。 
为什么呢？因为他们不是凭着信心去求，而是似乎凭着律法的行为去求。他们绊跌在那绊脚石上， 
正如经上所记： “看哪， 我在锡安放了一块绊脚石和使人跌倒的磐石； 信靠祂的人必不至于失望。” 
